Mejor en inglés que en castellano

Cuando entre en vigor la nueva ley del cine catalán, las "majors" han anunciado que estrenarán las películas en su lengua original. Es decir, en inglés, en la mayor parte de los casos. Y sin subtítulos. Se supone que es una ley de apoyo al cine, pero lo que van a conseguir es acabar con el cine en Catalunya. Algún día los políticos entenderán que lo que pretendemos los ciudadanos es ver buen cine y que no nos importa si la película es en catalán, castellano. iraní o urdu. Deben potenciar a los artistas catalanes y deben potenciar la exhibición del cine autonómico... sea en la lengua que sea. El cine catalán es el que se hace en Catalunya, no únicamente el que se rueda en catalán. De momento lo que han conseguido es doblar a Cantinflas al catalán. Entre el ridículo y el sinsentido, entre el asco y la pena.

Impulso Ciudadano. Celebración del día de la Constitución

Lo que va a hacer a partir de ahora Félix de Azúa.

Tras el anuncio de su semi retirada, Félix de Azúa anuncia en El Periódico de Catalunya lo que va a hacer a partir de ahora:



"Voy a vivir entre Madrid y Barcelona porque ha llegado el momento de la desintoxicación. Aquí hay una atmósfera demasiado densa de ideología, de viejas ideas políticas de los 70, acompañadas de una ineficacia absoluta. Y después, sinceramente, creo que pasearé el perro".

Cuando se prohibió oficialmente que se hablara español

El pasado domingo El Periódico de Catalunya publicó un interesante reportaje sobre los canarios que emigraron a Nueva Orleans hace dos siglos. Destaco este párrafo:

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"Cuando éramos pequeños, todos lo hablábamos. Es más, no sabíamos inglés, el español era el idoma en casa, en todo Delacroix. Cuando tocó ir al colegio, los profesores no nos entendían. Es cuando se prohibió oficialmente que se hablara español en todos los colegios de Saint Bernard". San Bernardo es la parroquia al sureste de Nueva Orleans dominada por gente con apellidos españoles, pero sin que hablen ya esa lengua.

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Leo tantas similitudes con la Catalunya actual que me empieza a entrar un sudor frío por todo el cuerpo...

El nacionalismo de las responsabilidades

Pregunta y respuesta formulada en El Periódico de Catalunya al filósofo José Antonio Marina.



- Lo de las barajas se puede aplicar a otros asuntos. A las identidades.
- El tema de las identidades se ha encrespado. Creo que en un mundo globalizado se ha empezado a sentir miedo y eso acentúa las identidades. Es un "perdidos en el éter, vamos a volver al campanario". Yo defiendo un nacionalismo de la responsabilidad frente al nacionalismo de las reclamaciones. En todo caso, lo que se ventila en casi todas las polémicas nacionalistas está relacionado con el poder. Y el poder acaba creando problemas donde no los hay.

Los mitos de la Historia de España. (y 73)

Con este post acabo la serie dedicada al libro de Fernando García de Cortázar.


Franco y sus colaboradores se aseguraron la obediencia pasiva de sus súbditos, a los que se adiestró durante años en el rechazo a la política y a la que se orientó hacia la adormidera radiofónica o televisiva y la fijación en objetos superficiales, de corte deportivo o folclórico, siempre inocuos para el poder. El dictador murió en la cama, atesorando las arcas del poder que nadie se había atrevido a quitarle en vida. Un mito crea a veces otros mitos. Ua estatua es siempre una pregunta de un niño. Una película, una comedia negra, es a veces un pedazo de historia enterrada, de historia íntima, que nos cuenta el mundo o el sueño del mundo en que vivíamos. La paz de Franco nunca fue paz porque ésta es imposible sin libertad, porque la paz nunca es compatible con la cárcel, el exilio o la mordaza. La romántica juventud del gran antifranquismo tampoco fue tan romántica ni tan joven ni tan grande. La crónica de aquellos sueños coloreados, y luego su nada utópica desaparición, tienen también su pregunta y sus mitos.

Los mitos de la Historia de España. (72)

Hay ocasiones en que lo necesario es borrar un rastro, marcar distancia, dar pruebas de una hostilidad hacia un dictador y unos colaboradores que no se mostró cuando el dictador vivía y los colaboradores mandaban. De alguna forma, tras la muerte de Franco, en España ha ocurrido lo mismo que sucedió en Francia cuando se liberó París. Todos los franceses habían estado en la resistencia y todos habían cantado en alguna ocasión delante de algún alemán la Marsellesa, porque todos los franceses estaban convencidos de que aquella escena de Casablanca, aquella escena en el bar de Rick de Casablanca cantando la Marsellesa, la habían protagonizado ellos mismos. Los miles de franceses que habían agitado banderitas al paso de los carros alemanes o que habían guardado silencio mientars los gendarmes detenían a los judíos o a los maquis de la resistencia y los enviaban a los campos de concentración, habían desaparecido el mismo día de la liberación.

Los mitos de la Historia de España. (71)

Las historias que los nacionalistas catalanes cuentan para después de la guerra olvidan a menudo que la Cataluña de la juerga revolucionaria aterró a la gran burguesía y a las clases medias. Que la guerra civil, como en el resto de España, supuso el ensañamiento de catalanes contra catalanes. Que la represión del 39 fue masiva, arbitraria y clasista -se ensañó con campesinos y obreros- pero que la desatada por los utopistas del 36, aunque menor, también fulminó a un buen número de catalanes: periodistas, abogados, militares, y algunos notables que venían siendo públicamente hostiles a los sueños revolucionarios que se anunciaban en las calles. Que quienes militarmente terminaron por aplastar la utopía revolucionaria traían una idea totalitaria y centralizadora de España. Que a esa idea de patria se adhirieron por simpatía, entusiasmo e interés, muchos catalanes. Cambó y la burguesía financiaron a Franco. Josep Pla, exiliado en Roma durante la guerra civil, trabajó como espía del general rebelde. Juan Estelrich fue uno de los propagandistas más refinados de la dictadura y Eugenio d´Ors se conviritó en la gran figura intelectual de la España franquista.

Los mitos de la Historia de España. (70)

Tras la guerra media España ocupó a la otra media, lo que quiere decir también, muy a pesar de quienes han inventado una Cataluña exclusivamente republicana, que media Cataluña ocupó a la otra media. La persecución política que sucedió a la guerra civil y la prohibición del catalán no procedió, como se repite una y otra vez, de una agresión exterior de fascistas que sólo hablaban español. En Cataluña muchos sintieron con alivio la derrota republicana por aquello que se recuperaba con la entrada triunfal de Franco en Barcelona: la paz social, las fábricas, las empresas, las tierras, los bancos, los títulos de propiedad y el viejo orden de poder económico.

Los mitos de la Historia de España. (69)

La verdad era que Estados Unidos y la guerra fría vinieron en ayuda de Franco y no al revés. La verdad era que el dictador no podía haberse anticipado de ninguna manera en la guerra contra el demonio comunista por el simple hecho de que jamás había combatido contra el comunismo, por el simple hecho de que en España, hasta el desmoronamiento de la República, e incluso después, el número de comunistas era bien escaso. Prueba de ello es que en 1936 sólo había en las Cortes diecisiete diputados comunistas, muchos de los cuales debían su escaño a votos republicanos y socialistas. Ramón J. Sender llegó a decir, con el paso de los años y el exilio, que Franco había traído los taqnues rusos a España, y Stalin, con su juego de espías, había terminado trayendo los tanques de Franco a Madrid.

Los mitos de la Historia de España. (68)

José Antonio Primo de Rivera y su Falange estaban de capa caída desde que en 1945, con el final de la segunda guerra mundial, los apoyos exteriroes más importantes del dictador habían sucumbido y éste se encontraba indefenso ante el mundo. Con la depuración de los políticos e ideólogos fascistas que se avecinaba en Europa, nuevas voces internacionales y viejas voces del exilio pusieron el acento personal en la condena de la excepción española y exigieron el relevo de Franco. Fueron los peores momentos de la historia del régimen. El gobierno republicano en el exilio recobró, momentáneamente, su viejo horizonte. La correspondencia epistolar con don Juan de Borbón subió de tono y el pretendiente se sintió con arrestos suficientes para disparar su manifiesto de Lausana, emplazando solemnemente a Franco para que "reconociendo el fracaso de su concepción totalitaria del Esatdo" abandonase el poder. La guerrilla del maquis, que desde la guerra civil venía luchando en los montes por un puro acto de fe o de supervivencia, se cargó de utopía con la esperanza de que las potencias aliadas sostuviesen la causa republicana española.

Los mitos de la Historia de España. (67)

Todo cambiaría con el ocaso de los totalitarismos en Europa. El rumbo de la segunda guera mundial y el atisbo de la derrota alemana empujó a Franco a domesticar definitivamente la falange y a buscar la cobertura internacional de la Iglesia para asegurar la supervivencia propia y la de su régimen. La caída de Serrano Suñer anticipaba un cambio de vía, ratficado más tarde con la depuración de los falangistas duros y con el nombramiento de Alberto Martín Artajo, presidente de Acción Católica, como ministro de Asuntos Exteriores. Franco y la Igleisa se utilizarían mutuamente. El general aspiraba a dirigir la vida por entero de los españoles y a instaurar un régimen en el que todo estuviera reglamentado; los obispos iban a epxlotar su oportunidad única de hacer de España, por fin, verdaderamente católica. Tenía razón Azaña cuando en 1937, en medio de la guerra civil, escribía: "Hay o puede haber en España todos los fascistas que se quisiera. Pero un régimen fascista no lo habrá. Si triunfara un movimiento de fuerza en España, recaeríamos en una dictadura militar y eclesiástica de tipo tradicional. Por muchas consignas que se traduzcan y muchos modos que se pongan. Sables, casullas, desfiles militares y homenajes a la Virgen del Pilar. Por ese lado, el país no da otra cosa..."